中国社会发展研究网 为您搜到的结果
约有17264项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.026秒)
摘要：苏东剧变后西方社会出现的一个重要政治现象就是以吉登斯为代表的“第三条道路”这一新理论和政策主张的提出，其试图走一条超越传统民主社会主义和新自由主义的道路。拟运用文献研究与比较分析研究的方法，以“第三条道路”的提出背景和主要内容为切入点，通过对其与传统民主社会主义进行分析和比较，折射出当代民主社会主义发展的新变化，进而深入剖析其理论的实......
“2040年中国力争实现8亿农民城镇化”，这句话的含义如何理解？如果实现这样的目标，现在的村落是不是就会消失了？8亿农民的身份如何转变？带着这些问题，记者采访了北京大学社会学者于长江。于长江认为，8亿农民城镇化不是简单的事，要确立“城乡兼容”的城市观，宅基地有重世世代代面朝黄土背朝天的农民与土地的关系悄悄发生着改变，越来越多的农民离开了生之养之的黄土地，他......
【内容摘要】20世纪的中国乡村研究中，村庄是最基本和最常用的研究单位。对这—研究单位，中外学者提出了不少方法论方面的质疑，建议以集市系统、传统社会网络、村庄集合、区域社会替代或者超越村庄这—研究单位。不过，超越村庄的诸种研究方式依然无法解决局部与整体、特殊与一般、微观与宏观之间的方法论鸿沟。而以时间为经、以空间为纬、以制度为轴所建构的立体网络......
摘要：建构 “互强型” 国家与乡村社会是现代国家与社会关系、后发外生型现代化国家和建设社会主义新农村的合理选择。建构 “互强型” 国家与乡村社会 ,从国家或乡镇基层政府的角度来说,就是要转变基层政府职能 ,增强基层政府服务于乡村社会的公共服务能力;从乡村社会的角度来说 ,就是要建构起乡村社会的自主性。转变乡镇基层政府职能 ,增强其公共服务能力 ,首先应该从......
一、重新回到“新民说”的意义 大家下午好，我觉得今年是任公先生发表《新民说》110周年的纪念，今天晚上这个聚会要纪念任公先生发表《新民说》这样一个日子，我觉得是非常有意义的，而且又是在北大百年讲堂，就变得更加有意义：北大是一个自由、民主的圣地，从五四以来就是一个象征，我们不懈奋斗的志士聚集的地方。 从“国家”到“人”：从新民的角度而非国家的......
苏国勋于1978年考入中国社科院哲学所，成为社科院的第一期硕士生，攻读期间选取社会学理论为学术方向，因此见证、 参与了中国社会学重建的全过程。苏先生在这 30年间，从硕博期间开始梳理苏俄社会学发展、 开创大陆韦伯研究，完成哲学到社会学理论的学术转型; 继而参加社会学[编者按 ] 1979-1980年之交，费孝通先生受命成立中国社会科学院社会学所， 标志着中国社会学的研......
“儒家传统和自由主义传统，一个代表中国的过去，一个代表1980年代的现实。今天运用的很多观念都和自由主义传统有关，比如权利、法治、各种各样的自由、平等观念。而这些自由主义话语也被宪法吸纳，成为我们价值正当性的来源。这样一种自由主义的外来传统，能够成为中国未来文化的主流吗？能把原来的儒家传统轻轻地放在一边吗？”10月17日，华东师范大学“首届思勉人文思......
香港中文大学政治与公共行政系那间办公室太小，十几平米的空间装不下王绍光的那些资料。要知道他已经搜集了大约3000册有关民主理论的书，现在正想着用5至10年完成一个大的写作计划，探讨民主这个核心问题。“一方面要破，一方面要立。破，是破除很多已经被一般人认为是公理性的东西。我觉得民主理论中有大量没有根基的东西，但真要破其实不容易，需要很多思想史和制......
如果我们要从异化的观点来考察当代生活的话，不难发现，我们生活在一个异化的世界，我们生活在一个被异化所包围的世界。异化已经渗透到我们生活的每一个角落，我们难以逃避，有时甚至难以呼吸！ 今日之异化现象，实则不是哪一个领域的问题，而是涉及政治、经济、社会、思想诸领域。早在25年前，即1985年8月，王若水先生就很敏锐地看到了这一点：“我想我们应当承认，......
和西方一些国家不同的是，中国中产阶层向下流动除了市场机制外，还与双轨制形成不平等的关系有关中产阶层本来不应该成为夹心层，他们充满希望地投身于大城市的经济建设，期冀成为中流砥柱，而他们却不得不面对自己赖以遮风避雨的一片瓦。月薪数千元，收入水平中不溜。他们说，自己过得很不轻松：好不容易才凑足首付买了房，沦为“房奴”；贷款买车，又还贷又养车，不折不扣的“......