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神话产生于文字之前，是先民口耳相传的民间故事。神话是文学之前的文学，是经典之前的经典。神话是先民意识的最初觉醒，是先民为认识世界、解释世界并有意、无意地征服世界而迈向文明的第一大步，代表了当时人们最高的思想水平和科学解读。在当代评论家常把作品的思想含蕴分作三个层面：社会关怀、人文关怀和终极关怀的时候，究其中国神话的初始思考并试图进行解答的问题......
◎刘宗迪：中国现代神话学：在思想与学术之间◎吕微：顾颉刚：作为现象学者的神话学家◎叶舒宪：神话的超前智慧◎钟宗宪：求索文化记忆中的神话拼图◎陈连山：中国神话学应该如何评价神话的历史地位？◎杨利慧：从神话的文本溯源研究到综合研究◎吴晓东：神话研究中的历史附属性与文化压力◎刘惠萍：中国现代神话学研究的学术反思 中国现代神话学：在思想与学术之间刘宗......
(2000年3月2日在北京师范大学的演讲) 为什么我会热心于谁也不信仰、谁也不清楚的释、道兴起之前的中国宗教呢？原因很简单，一是我的好奇，二是它的重要。好奇不必说。它重要在哪里呢?这就是研究任何一种文化，都离不开它的宗教理解。如果你不理解一个民族的宗教，也就不能理解一个民族的文化。越是古老的文化，这个问题越突出(我记得是沙畹老前辈吧，他好像......
苗族是一个历史悠久的民族,早在五六千年前,其先民蚩尤部落就同炎帝、黄帝部落“逐鹿中原”,但是苗族至今未发现有传统文字。其历史和文化通过活态史诗代代相传。《亚鲁王》就是例证。 《亚鲁王》蕴含着深厚的文化表述,马桑树天梯、造地造山、造日月射日月、造乐器、造铜鼓等原生态神话,是苗族先民图腾崇拜和祖先崇拜的反映,已经成为苗族颂扬生命智慧的文化符号,成为刚毅不......
神话作为一个民族悠久的口头文化，塑造的多民族同源则是一种文化形象，需要用文化诉求和心理情感去体验。神话不可能涵盖一个民族各个阶段的全部面貌，其主旨在于塑造生生不息的民族精神。 中国是统一的多民族国家。新中国成立之后，经过全面系统的民族识别，确定了56个民族，并形成了“五十六个兄弟姐妹是一家”的民族观。这种观念的形成可以有政治、经济、文化等多方面......
白族的创世史诗《创世纪》独具一格，以白族民间"打歌"体为传演形式，采用一问一答的方式，是集诗、歌、舞于一体的古老的艺术表现形式。主要在节日、庙会、婚礼时进行。《创世纪》是白族"打歌"体韵文文学中最古老的作品，也是白族文学史上最早的一部优秀长诗。在白族地区广为流传。全诗400多行，分洪荒时代、天地起源、人类起源三个部分。主要内容是： ......
姓名 性别 出生 年月 文化 程度 职务 职称 党派 籍贯 工作 单位 通讯地址 电话 办公室电话 手机 E-mail 简 历 主 要 成 果 备 注......
这是一部鄂温克民族的史诗，迟子建以一位年近九旬的最后酋长女人的口吻，诉说着感天动地的生存故事，描述了这个少数民族的百年沧桑，写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。 他们过着简单的游猎生活，与驯鹿相依为命，以驯鹿的饮食与生存为中心，在额尔古纳河右岸一路迁徙，始终不曾越过那条河流; 他们备受磨难，在悍雪横扫的严寒面前，在突如其来的猛兽面前，在出......
李鸿然的巨著《中国当代少数民族文学史论》 云南教育出版社2005年版 的撰成和出版是少数民族文学研究界值得祝贺的一件大事。一个学科应该有它“十年磨剑”的巨著,由一个有能力的学者花10年、20年、30年专心致志、孜孜以求、博涉旁搜、锐意探索,使这个学科在知识含量和学理深度上都有所创获,甚至开拓了一个新境界 。这部《史论》便是当代少数民族文学研究打开新......
（李列著：《民族想像与学术选择──彝族研究现代学术的建立》，北京：人民出版社2006年6月） 国际彝学已走过了百年历程，并且成为一门跨学科的国际性“显学”，但至今没有一部全面清理其学术发展轨迹的学术史。李列博士的这部新著，以“问题与个案”为论纲，以“学术转型”为关节点，以梳理现代“民族─国家”建构这一特定历史时期的“研究过程”为主线，站在社会─历史......