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中国少数民族文学，是指现今生活于中国境内的55个少数民族的文学，以及历史上曾经存在于中国境内的少数民族的文学；它包括产生于这些民族中的民间口承文学和文人书面文学创作，还包括文学批评和文学理论成就。中国少数民族文学研究，就是对上述民族的文学现象进行科学的描述和理论的总结。 虽然中国少数民族文学学科意识的出现，是相当晚近的事情，但......
作 者： 杜玉亭 著 出 版 社： 云南民族出版社 出版时间： 1996-12-1 字 数： 250000 版 次： 1 页 数： 317 印刷时间： 1996/12/01 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787536712294 包 装： 平装 内容简介 《云南少数民族文学史丛书》，包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民......
[摘要]中国民族学尤其是少数民族研究，当前的基本研究范式主要还是一种“族别”的研究。在讨论中国的文化问题时，我们必须同时意识到现代中国之国家层面的“一体化”和各民族以及各地域社会的“多样性”之间可能存在的所有复杂的问题。国民认同和一体化，意味着中国各族人民所共享的文化与文明的成分及因素不断得以成长和壮大，而多样性则意味着各民族、各个地域社会或各种人们......
“repertoire”一词是一个常用的民俗学专业术语，但该词的翻译很难找到一个对应的汉语词汇。从字面上讲，它通常有两个层面的含义：1)指某一个演员或剧团随时准备表演的全部歌曲、戏剧、歌剧、读物或其它作品，也指保留剧目；2)个人的全部技能和本领，某人的一系列技艺、才能或特殊成就。考虑到要兼顾民俗传承与个人创造性两方面的因素，我们这里暂且译作“传统知识......
一些文学史家，谈到谣谚，总是没有给于应有的重视，把它排斥在正统文学之外。这是很不公平的。从历史的眼光看，应该说，谣谚是中国文学之祖。 鲁迅先生曾经生动地描写过歌谣的产生，所谓“杭育杭育派”的创作，就是最早的文学。它与神话一样，是人类童年时期的文艺形式。他们的历史源远流长，早在文字出现以前，便在人们的口头上产生了。最早的歌谣也......
伯林在研究托尔斯泰的时候将作家、思想家粗略分为两类。一类人凡事归系于某个单一的中心识见、一个多多少少连贯密合、条理明备的体系，而本此识见或体系，行其理解、思考、感觉；他们将一切归纳于某个单一、普遍、具有统摄组织作用的原则，他们的人、他们的言论，必惟本此原则，才有意义。另一种人追逐许多目的，而诸目的往往互无关连，甚至经常自相矛盾，纵使有所联系，亦......
1997年10月，当《中华文学通史》十卷本出版时，我国老一辈学者，时已95岁高龄的钟敬文先生在研讨会上曾这样说：“看到《中华文学通史》10卷本出版，十分高兴！这是值得热烈祝贺的事。这是一项大工程，虽然吸取了前人的成果，但有很大的发展和补充，填补了许多以往研究不够的空白。以往的中国文学史著作只是写汉族的文学，涉及少数民族很少。《中华文学通史》首次把各少数民......
本文系《中国社会科学报》14版学苑文章之一 鲁迅感到，在麻木、愚昧、封闭、落后的旧中国，只能借疯子的形象用狂乱的心去叩击民族麻木的心，用疯子的疯狂思维来唤醒国人的理性思维，用疯狂世界来冲击封建礼教砌成的“文明”家园，通过疯狂的话语方式，挣脱道德和历史枷锁，完成一次对几千年封建伦理道德的特殊揭露。 在一般读者看来，所谓疯狂，即是丧失最基本的理性......
早在1980年代，吴福辉先生就曾著文“提倡个人编写文学史”(参见《中国现代文学研究丛刊》1984年第1辑)。当时，从1950年代后期盛行起来的“集体编写”方式虽然已经引起学界反思，但余风犹在，他的这一倡议无疑是有针对性的。而在那一时期，人们似乎比较普遍地相信“个人”是“个性特色”的源泉和保证，面对文学史书写长期存在的刻板单调，努力寻求打破这种状况的途径，自然会......
满学研究由来久矣。经过许多年来尤其是近三十年间学界同仁们的共同努力，已然收获颇多。这里，我只想根据自己的感觉，就今后满学研究的某些具体方向提出几点不成熟的建议。 一，鉴于满族这个民族的历史，既明显地有别于中原主体民族也明显地有别于其他现存的54个少数民族，我们对满族这个民族的历史及其文化的研究，就要注意到它的特殊性。以往我......