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文章从四个方面讨论了清代蒙古族翻译家和文学评论家哈斯宝的文化认同。第一，哈斯宝因为文化认同才成了曹雪芹的知音；第二，哈斯宝认同《红楼梦》的基础是潜心学习中国传统文化；第三，哈斯宝认同的是中国传统文化中最优秀的部分，而且认同的过程中一直保持着自己的标准；第四，《新译红楼梦》是哈斯宝对蒙古族文化的身分认同和对中华优秀传统文化的认同完美结合的产物。这四个......
在中国西南地区，民间普遍流传着“活变”和“死变”两种变婆故事。前者以“活人变虎”为主题，后者以“死而复生”为主题，分别隐喻着现实生活中被驱赶和被活埋的两类病患。这些隐喻一方面表达了民间对疾病的恐惧，另一方面也折射出病患与家人及邻里在病患去留问题上存在的矛盾与张力。...
摘要：在老挝、泰国、越南等东南亚国家的泰-佬民族之中,广泛传承着“来自勐恬”的族源神话。它们在具体内容上又各有特色。有的与坤布隆有关,有的和西双诸泰有关。对于“勐恬”的记忆既有着历史的依据与空间上的物质基础,又是族群对于文化记忆空间的建构、文化认同的结晶。“来自勐恬”的叙述是泰-佬民族的“神话历史”,依然在生活中发挥着诸多功能。
关键词：族源神话；......
文章是对《背过身去的大娘娘：地方民间传说生息的动力学研究》回流民俗实践所在地后所得反馈的详细介绍，重点在于对罗兴振来信（《来自田野的回音》）的回应，用以展现学者与民俗精英之间在理智、情感、信仰诸方面的各自立场及其相互辩难。...
中国龙母传说在多民族叙事语境下皆有活态的口头传承，其中，悦城龙母传说是龙母传说谱系中的代表性异文。悦城龙母传说主要包括三大母题：龙母母题、龙子母题、济世母题。龙母传说谱系中，形态丰富的“济世母题”呈现出我国多民族叙事的文化共性：中华文化的母性精神和济世品格。正是这些共性，形成了以济世母题为核心的中国龙母传说“双重谱系”：以龙母为核心的济世谱系和以龙......
“十七年”时期少数民族题材作品中的“疾病医疗书写”以现代民族国家的想象和建构为主要诉求，体现了现代民族国家对少数民族的现代性改造。尽管如此，透过其中民族民间的病因观、医患关系和医疗内容，我们仍能看到少数民族民间疾病医疗话语的隐约身影。透过空间的变化和感性的身体，还可以看到现代与传统之间的复杂关系。...
“骏马奖”作为考量少数民族作品价值的一个重要指标，在推动民族地区创作繁荣方面发挥着重要作用。新时期以来，苗族作家在小说的质与量上都取得了可观的成绩，先后有11 位作家获“骏马奖”。与此相应，20 世纪80 年代以来，学者对于苗族小说创作方面的研究也在逐步深入，研究视阈主要集中在“民族—地域”“现实—历史”“民间—传统”三个层面。...
人口较少民族文学经历了从口头文学到书面文学的发展过程，在此过程中书面文学经“集体记忆”移植，既承继了本民族的“口头记忆”，同时又建构出一套从“失忆”到“记忆”，再从“记忆”到“失忆”的“跨境叙事”话语体系。“跨境叙事”伴随着人口较少民族书面文学的蓬勃发展与各民族文化自觉意识的强化而得以迅速发展，尤其是在“失忆”和“记忆”之间发生的多次转换呈现了各种......
中国当代少数民族文学批评主要包含了三种批评标准：“普遍的文学标准”；“既承认普遍性，又看到特殊性”的文学标准；文化研究的标准。这三种批评标准影响着少数民族文学批评的价值尺度和批评路径，也经历了历史的嬗变过程。少数民族文学批评标准的多样化有其主观、客观的原因。...
2018 年7 月13 日至7 月15 日，“2018 年全国元代文学研讨会”在西北民族大学举行。会议由元代文学学会（筹）主办，西北民族大学文学院、蒙古语言文化学院、甘肃省一流特色学科“中国语言文学”、西北少数民族文学研究中心联合承办。这是元代文学学会（筹）成立以来召开的第五次全国元代文学研讨会。来自北京师范大学、中国社会科学院、复旦大学、四川大学、河南大学、浙江师范......