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辛亥革命前夕，受资产阶级新思潮的影响，回族中一些知识分子力图通过提倡文化、改革旧有的经堂教育来振兴回回民族，从而掀起了一场近代中国回族文化运动。...
本文对近百年来中国现代宗教学术研究的进程作了简要的历史回顾，对中国宗教学的特点作了概要的分析研究，并在总结经验与教训的基础上提出，以一种学术开放精神来对待宗教学的各种理论与方法，是推动中国宗教学进一步发展的重要条件。...
中国佛教在经过了宋明之后千余年的衰微后，而在现代中国呈现了复兴的气象。佛教改革、佛学研究以及佛教文化事业得到前所未有的发展。...
儒教资深研究者李申的报告，无疑是一篇学术价值和实用价值俱佳的“总结性”报告。作为《中国儒教史》、《中国儒教论》等当代儒教研究代表作的作者，李申对于儒教的总体评价观点鲜明：儒教是中国传统的国家宗教，也是中国传统文化的神经和灵魂。...
用现代意义的理论和方法对传统宗教进行理智性、学术性的研究，在我国大体上应该说是从戊戌变法之后，随着“西学东渐”的进程逐步发展起来的，至今已有一百年余的历史。...
日知会是基督教圣公会创立的一个革命宣传机构，其中部分成员具有革命者和基督徒的双重身份。20世纪初叶，他们在宗教的掩护下宣传民主革命思想，...
王静斋（1879-1949），名文清，以字行，回族，天津人。中国回族著名翻译家、著作家、伊斯兰教阿訇。少承家学，后进清真寺接受伊斯兰教传统的经堂教育，学习阿拉伯语、波斯语，继又刻苦攻读汉语、英语。...
在基督新教向全球传教的过程中，曾发生过 “优先传文明还是传福音”的讨论，有一派传教士侧重于优先传文明，在中国他们逐渐演化为 “救世派”，注重传播现代知识、观念和价值...
所谓“以何为本”，对于儒耶对话来说是指以儒教为本还是以基督教为本？对于对话者个人来说，则是指对于自己身份的明确：我是基督徒还是儒教徒？中立学者或其他什么？以此为题，是基于以下原因：...
第一期 中国宗教大有作为 奥修：“圣人”还是邪教教主？/智奋 佛学研究经验谈/杜继文 孙中山与大同教/雷雨田 法国穆斯林的尴尬/王宇洁 一份科学家信教调查卷的思考/（美）爱德华·J·拉尔森 拉里·威泽姆撰 风雷译 西方教会人士谈克隆人/段琦 学贯中西 甘为人梯——黄心川先生采访录/弘悯 布什：我期待你再来/阚学卿 范礼安：首倡学习中国文化的传教士/康志杰 西斯廷圣母/李翎 ......