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全书贯穿始终的基本思路就是了解中国当代美学的历史性质。作者将自己的美学研究称为“土坷垃美学”，这个美学有两个...
本书主要内容包括:总论、耶稣的神迹、洗礼与重生、井边宣言:我是!律法与恩典、弥赛亚概念之争、判断权问题、罪与苦难等。
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6月12日，“古典学•国学•中国史一级学科建设”高峰论坛在南开大学举行。北京大学、清华大学、中国人民大学等30多所部省属院校的分管领导或历史学科负责人、学术带头人以及中国社会科学院、中国社会科学杂志社等多家研究机构、学术刊物、出版社的专家前来参会。此次论坛规格之高，盛况空前，反映了全国史学工作者对学科未来发展的深切关注。南开大学校长龚克出席论......
在全球孔子学院建立十周年暨首个全球“孔子学院日”来临之际，国家主席习近平致信，向全球孔子学院全体师生表示热烈祝贺和诚挚问候。国务院总理李克强也致信祝贺。
习近平在信中表示，值此全球孔子学院建立十周年之际，我收到来自90个国家和地区286名孔子学院校长、院长的来信。你们在来信中谈到，孔子学院是中国为世界和平与国际合作而不懈努力的象征，是连接中国人民和世......
应该如何理解主要由马克思创立的唯物史观，目前学术界存在严重分歧。分歧的焦点之一，是对马克思主义哲学教科书广为宣传的唯物史观理论的评价。围绕这一分歧，近年来学术界做了大量讨论，但至今仍无共识。讨论当然要以文本为依据，但遗憾的是马克思和恩格斯一生从未对自己的哲学思想做过专门的全面、系统的阐述，我们根本找不到马克思恩格斯对唯物史观的统一定义。不仅如此，......
有理由表明，伽达默尔在构建哲学解释学的过程中创立了一种解释学的辩证法，其核心是语言的辩证法（即对话的辩证法）[1]，而与之相关联的伽达默尔的语言观同两大传统存在着密切的联系：一个是古希腊哲学（理性主义），另一个是基督教神学（神秘主义）。国内学术界以往提得比较多的是前者，而对后者关注甚少，缺乏深入的研究。其实，相对来讲，伽达默尔恰恰更加重视的是后者。......
【内容摘要】 今天，在中国，谈到传统文化复兴，离不开的语境是现代性，摆脱不了的言说框架是“中国—西方”，而支配分析语境和言说框架的基本观念就是近代以来所形成的文化会通的“中心—边陲”模式。它们构成了分析中国传统文化复兴的隐性前提。对这些隐性前提的分析表明，无论是中国的现代性语境，还是“中国-西方”两元言说框架以及“中心—边陲”文化会通模式或多或少都......
▲建设社会主义核心价值体系，最终是要让广泛的社会大众能够形成良好的文化凝聚力与思想向心力，不断完善大众的伦理文化生活。
▲社会主义核心价值体系要成为社会文化生活中的主流，发挥价值导向与规范作用，就必须融入大众的伦理生活，引领大众的伦理生活，从而催生健康而有生机的大众文化。
▲在大众伦理生活领域，要在坚持社会主义核心价值导向的前提下，讲求各种文......
自从马克思主义的实践美学在20世纪50、60年代的中国产生，于90年代成为中国当代美学的主导潮流以来，质疑驳诘实践美学的一个主要方面就是，实践美学对于美的根源的解释仅仅在于实践，尤其是物质生产实践，而实践的产物并不就是美的，而且马克思所谈的劳动主要是异化的劳动。这种质疑驳诘，虽然充满着误解和曲解，但是，在一定程度上倒也是揭示了旧实践美学的一个症结，那就是......
当马克思主义在西方后现代社会中进入低迷状态之际，以戴维·哈维为旗手的新马克思主义却引人瞩目。哈维一方面从经典马克思主义（尤其是马克思本人的思想）中寻求理论资源，一方面在后现代语境中力促马克思主义的创造性发展。他创造性地提出了“历史-地理唯物主义”的理论框架，坚持经典马克思主义的政治-经济批判路线，通过对资本主义在后现代的生产、流通、金融、消费等方面......