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“继承辛亥革命遗产就是最好的纪念。民主共和的思想，节制资本，平均地权，这些思想我们都需要继承。”虽然想告别辛亥革命研究，但章开沅反对“告别革命”的观点，他说，“历史做伦理评判是说不清的。站在今天的视角对前人苛求，会陷入历史虚无主义。作为研究者，要尽力回到历史的场景中去，再跳出来加以宏观地把握，但这只是合理的解释，还不能认为就是客观的解释。” ......
目前学术界对于陈独秀何时转变为马克思主义者的研究，时间节点有：①中共创建过程中，转变为马克思主义者；②1920年5月之前；③1920年9月《谈政治》一文发表；④1920年六七月间。徐光寿《论五四前后陈独秀转向马克思主义的三步走》认为，陈独秀转变标志是《劳动节纪念号》的刊发；田湘波《陈独秀何时转变为马克思主义者》认为，陈独秀转变时间为1920年5月之前；朱洪《论陈独......
伴随着改革开放的步伐，中华民国史研究已经走过了30 多年历程。30 多年来，中华民国史研究经历了一个由“险学”到“显学”的发展阶段。随着中国学者思想禁锢的解除、资料占有的全面、研究方法的多元和理论视野的拓展，国内涌现出一批出类拔萃的中青年学者，他们发表的论文或专著，在国际汉学界居于学术前沿，这也是民国史研究逐渐成熟的标志。最近，由中国社会科学院近代史......
众所周知，毛泽东学识渊博，尤其对历史有很深的造诣。他阅读史学典籍之多，对历史研究之深入，对历史内在联系见解之深刻，并不亚于专业历史学名家，并且多有超越。饱读史书使毛泽东具有独到的远见和高超的智慧。他对历史变化规律把握之精准，对历史知识和经验教训借鉴运用之巧妙，皆得益于此。一、毛泽东的史学观 （一）历史是宝贵的文化遗产，必须尊重、珍惜 毛泽东......
为什么要重视清朝的最后十年 首先，清朝的最后十年是中国历史上的一个重要转型期。 从1901年到1911年的十年，是历时268年的清王朝崩溃前的最后十年，这十年以义和团运动的失败为兆端，以辛亥革命的爆发而告终，正好有两个大事件在头尾。清朝的最后十年，在中国历史上是一个重要的转型期。 早在19世纪中叶，李鸿章等一些人就已经提出当时的中国正处于三千年来未有的......
一 清末戊戌年(1898)八月，以西太后为首的顽固党发动政变，逮杀维新党人，变法失败。梁启超得日人营救，搭乘日本大岛舰赴日避难，此乃梁氏去国流亡之始。行时有《去国行》一篇，悲愤沉郁，以诗言志，中有语云：“君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄，割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。”学习日本明治维新，建立现代国家制度，一直是他抱持的政治理想。他已经体验到了变......
今年，是中国共产党成立100周年。在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的基础上，中国共产党将团结带领中国人民乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标迈进，把中国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。在这样一个特殊背景下，围绕“百年奋斗：中国共产党的现代化求索”进行研讨交流，对于进一步理解把握中国共产党与中国现......
美国学者柯文著《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》①一书，围绕“冲击—回应”模式等问题，对如何解释中国近代历史的发展提出了新的认识。虽然作者“写此书之初，心目中的读者主要是西方特别是美国的中国专家”②，但此书的中文版1989年以来在中国大陆一版再版，反映了其对中国学界的“冲击”之大和国内学界对此著重视程度之高。原因何在？或许，还是此书译者林......
1911年的辛亥革命，创建了新的政治共同体，却没有同时创建共和政体赖以存在的正当性基础——宪政，权力归属问题始终压倒权威重建问题。这使得近代中国政治的根本症结在于只有权力之争，而始终缺乏政治的权威。军阀与政客们假借民意建立所谓的法统，而舆论只关心权力背后究竟是有道还是无道，很少注意法统背后的正当性危机。 清廷已无法控制各省的离心倾向 2011年是辛......
中国近代史究竟指什么？它的时间范围是什么？对这个问题大致有两种说法：一种说法比较早一点，认为是从1840年鸦片战争到1919年五四运动；另外一种说法是从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，这些年来第二种说法被比较多的人认可。此外，解放以前国内和海外也有些人认为中国近代史从明清之际开始，但这种说法目前在我们国内没有多少影响。 以往我们比较多的把中......