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《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔、应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照。夔、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星（苍龙七宿），它们在《大荒经》和《海外经》的时－空图式中分居东、南、西、北，正好对应于龙星在春......
标题：中国多民族兄妹婚神话母题探析[①] 【内容摘要】兄妹婚神话是人类起源神话的典型类型之一。这个母题在我国各民族中分布广泛，具有复杂的叙事母题链，形成了相应的叙事结构，蕴藏着丰富的文化内涵。兄妹婚神话母题不仅再现了人类早期的婚姻关系、道德理念，而且对人类的日常活动或生活习俗也有一定的......
摘要：蚩尤作为一个与炎黄密切相关的文化人物，主要是以神话叙事的形式广泛流传，形成文献记载、民间口头传承、民俗传承、文物传承等多种传承形式。在当今文化研究中，应该对蚩尤神话予以必要的关注和科学的价值定位。 关键词：蚩尤；神话；传承；文化英雄 “蚩尤”是与炎黄二帝同时期的文化人物。据中国知网统计数字显示，自20世纪30年以来，关涉蚩尤的研究文......
玛纳斯表演现场 来自克族的女玛纳斯奇 2009年10月，新疆玛纳斯艺术向“人类非物质文化遗产代表作名录”申报成功。近日，凤凰网一行来到玛纳斯的发源地克孜勒苏柯尔克孜州发现，申遗成功后的玛纳斯面临新的困境：在一个人均年收入只有1801元、财政自给率不过7%的国家级贫困县，如何减轻非物质文化遗产保护给财政带来的负担、并使其转化为经济发展的动力?同样的问题，在......
元代维吾尔文学家薛昂夫(约1270—1351),本名薛超吾,别号九皋,又称马昂夫或马九皋。薛昂夫是元代散曲的重要作家。其散曲流传至今的,据隋树森《全元散曲》,有小令65支,套曲3套,残句1则。关于薛昂夫散曲的风格特点,明初朱权概括为“如雪窗翠竹”、“如松阴呜鹤”、“如秋兰独茂”。当代人往往据此进一步概括为“疏宕豪放”。而元末杨维桢却将薛昂夫的散曲风格总结为“蕴藉”,他在《......
当代学者认为，在哈佛大学有四个学科构成了洛德学术生涯的有机整体：古典学、斯拉夫文学、比较文学以及后来于１９６７年形成的民俗学。 关于比较文学，１９６０年《故事歌手》前言即有说明：“这是一部关于荷马的书。荷马是我们的故事歌手。在更大的意义上，他代表了从荒古难稽的时代直到今天的所有的故事歌手。”洛德的“更大的意义上”这个字眼，指的是一种比较的事实，为了研......
至今没有形成完整版本,并仍在群众中口传的长篇史诗《格萨尔王传》,不仅在国内藏、蒙古、土等民族中广泛流传,而且流传到蒙古人民共和国、苏联卡尔梅克蒙古地区,以及喜玛拉雅山南麓的邻近国家,这实在是一个奇迹。...
卡尔·约瑟夫·赖歇尔(Karl Josef Reichl)为西德波恩大学英语系教授、系主任。他一九四三年出生,一九七一年获哲学博士学位。他是语言学家和突厥学家,多年教学之余致力于学术研究,著述颇丰。他的主要学术成果有:……...
“少数民族文学”做为一个与“汉文学”相对应的文学总体概念的提出具有十分重要的意义。它彻底改变了在很长的历史时期里对中国文学的片面认识,确定了中国文学是多民族文学的这一根本特征。 近十几年来,我国文学界对少数民族文学创作的理论问题和实践问题进行了前所未有的讨论、探索和研究,取得了重大成绩。例如出版了《中国当代少数民族文学史》、《中国当代少数民族文学概观》......