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赵云田:爱国经世情怀 五十余载弥笃——王俊义先生及其《文存》

作者: 文章来源:《社科院专刊》2017年7月7日总第398期 更新时间:2017年07月10日

 

王俊义先生是知名历史学家,曾任中国人民大学清史研究所所长、中国社会科学出版社总编辑。在50多年的学术生涯中,先生曾陆续出版自己独撰或与友人合著的多种学术著作,包括《清代学术与文化》《龚自珍魏源诗文选译》《清代学术文化史论》《清代学术探研录》等。此外,先生还写有不少论文和文章,分散发表在各种书籍报刊中。这些论文和文章,被收入于20165月由中国社会科学出版社出版的《俊义文存》(上下两册)中。

 

名师指导  打牢基础

 

1937年,王俊义先生出生在豫北偏僻农村的一个贫苦农民之家,且童年丧父,在襁褓中就嗷嗷待哺,以后又连年衣食无济。缺乏先天的学术资源与优容读书学习的环境和条件,先生在极为艰难困苦的环境中,读过两年村中的私塾;又在颠沛流离中上过几年小学。直到新中国成立后,在伯父和早年参加工作的兄嫂支持下,他才勉强读完中学。青少年时代经历的艰难困苦,磨炼了先生坚韧执着、自尊自强、求知进取和朴实正直、关心世事的人生态度和心理性格。1956年,先生考取了中国人民大学历史系中国革命史专业(1958年后改名中共党史系党史专业)。

 

中国人民大学是新中国成立后创办的一所新型的综合性人文社会科学大学,一向以重视马列主义理论而著称。先生学习的中共党史专业,十分重视革命理论学习。这使先生得以在四年本科的学习生活中,读了不少马克思主义经典作家著作,初步懂得了一些马克思主义的基本理论,为日后走上学术研究之路奠定了必要的理论基础。

 

在先生成长过程中,又特别得到了已故中国人民大学郭影秋校长以及著名历史学家戴逸教授的具体指导。郭校长既是具有高尚品德情操的老一辈共产党人,又是一位睿智博学的明清史专家。他既教先生如何读书治学,又教先生如何做人。郭校长的言传身教,鞭策激励着先生终生以清史研究为职志。戴逸教授从先生在人民大学读本科时,就是给先生授课的业师,以后几十年他们之间始终未间断联系。是戴逸教授将先生引入清史研究之门,给先生搭建了一个又一个从事清史研究的平台,为先生创造了开展清史研究的机缘和条件。以上这些,都成为王俊义先生在后来的学术研究中取得突出成绩的重要条件。

 

清除成见  提出新说

 

先生曾用较长的时间和精力研究乾嘉学派,撰写了多篇论文,就乾嘉学派的成因、派别划分、学术成就、历史局限、地位影响及应如何评价等问题进行分析和论述,在“解放思想,实事求是”的正确思想指导下,冲破禁区提出了与传统说法不同的见解。

 

比如,以乾嘉学派的成因而论,长期以来学术界一直不加分析地认为乃是清朝统治者推行“文字狱”进行思想禁锢的结果。先生则提出这只是问题的一个方面,其形成的主要原因,则是“康乾盛世”时国家统一,经济发展,社会安定,加之统治者大力倡导儒家文化等各种原因导致的必然结果。另外,在对乾嘉学派的评价方面,以往学术界对之几乎全面否定,认为其烦琐饾饤,只有考据而没有思想。先生则认为,这是很不客观的说法,理应依据史实,对之进行客观公正的评价,并提出要客观评价该学派必须清除各种成见。他的这些论述和观点而今已是学界共识,但在当时却是发人之所未发,言人之所未言,在学术界曾长期沉寂的情况下,还颇为新鲜,自然给人以启迪和深思。

 

与此同时,先生对清代学术思想发展过程中的其他学术思潮及一些思想复杂、缺乏研究或者存在争议,甚或评价不够的人物如钱谦益、吕留良、阎若璩、钱大昕等,也都对之进行了更加深入的分析和研究,提出了有新意的见解,推进了对有关问题的研究。这些论文在报刊陆续发表后,或被转载,或被引用,甚至被评价为具有“引领风气”的作用和影响。

 

先生在清史学界特别是在清代学术思想史研究领域,成一家之言,有一席之地,引起国内外学界的关注。1989年,先生曾应美国加州大学洛杉矶分校艾尔曼教授邀请,为该校中国研究中心和东亚系的研究生讲授“清代学术思想与历史文献”课程。其间,他还曾应加州大学伯克利分校中国研究中心主任魏克曼(又译“魏斐德”)教授之邀,到该校访问作专题讲演。而后,他又进行了更广泛的学术交流,曾先后到日本、菲律宾及我国台湾地区的台湾大学、“中山大学”、政治大学及澳门地区澳门大学参加学术研讨,进行访问交流。

 

《俊义文存》具有鲜明的学术特色和重要的学术意义,收录论文和文章130篇,约137万字,基本上反映了先生50余年的学术研究成果。该书依照收入文稿的内容和类别分成五卷。第一卷为《清史研究与评论》,第二卷和第三卷是《清代学术思想研究与评论》,第四卷是《传统文化与当代文化研究》,第五卷是《文史评说与人物纪念》。

 

王俊义先生曾说:回顾几十年的求学经历与学术生涯,既有坎坷曲折,也有平坦大道;既有顺境中的欢乐,也有逆境中的苦恼。他最深切的感受和体会是:一个学人在任何情况下,都始终要和国家的前途、民族的兴亡同呼吸、共命运。自古以来,我国的士人就有经邦济世的传统。今天的学人同样应有爱国经世情怀,要始终与国家的前途、民族的命运联系在一起。应当说,先生的这些感受在当今我国的学术界有着普遍而现实的意义。



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