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郑林华:墨家精神对新民学会的影响

作者: 文章来源:《北京日报》2018年05月28日第15版 更新时间:2018年05月30日

今年是新民学会成立一百年。百年回望,更可见墨家精神对于新民学会之深刻影响。

 

只因生平有大愿,摩顶放踵所不顾

 

诗人郭小川1952年在湖南参加土改时,曾在日记中写道:毛主席1913年到长沙念书,1923年离开,……这十年中,五年半念书,在第一师范解决革命方向问题,反帝、反军阀,新民学会(八十人)是马克思主义小组的前身,当时没有政纲,但有浓厚的政治倾向,毛的学问和知识打下了最好的基础。……在一师,能力、道德的修养很多。杨昌济给他很大影响,是个道学先生,此人研究康德哲学的,要有崇高的道德,不做官,生活朴素,对工人态度好,教书严格,口奉严格,喜欢好学生,故一批最优秀的青年团结在他的周围。康德本身就是工农,生活非常严谨的,比较接近下层的,替社会做好事,理想主义。徐老(指徐特立。笔者注)也有影响,也是讲墨子精神的人,杨昌济也讲究实际的。”

 

易白沙是近代著名学者和民主革命家,深得孙中山等器重。易白沙1916年下期至1918年上期在一师担任国文和历史教师,成为毛泽东的老师。他好先秦诸子,尤喜墨子,为人任侠,力图弘扬墨子的尚同、非攻、兼爱等主张。毛泽东对易白沙非常钦佩,经常到易白沙家中请教,与他相交甚笃。易白沙对毛泽东也非常赏识。他曾为一师全校学生演讲,在学生中有很高的威望。易白沙一生特别推崇墨子,这一点对毛泽东、蔡和森等人崇尚墨子,无疑是有影响的。

 

朱剑凡深受谭嗣同等人学说影响,崇尚侠义,1913年曾兼任一师校长。毛泽东在一师读书时经常向他请教,两人建立起师生关系。1918年春,毛泽东为成立新民学会之事征求朱剑凡意见,并邀他入会,朱慨然应允。朱剑凡对新民学会的宗旨非常赞赏,在他影响下,周南女校的向警予、蔡畅等11名学生和2名教员纷纷加入新民学会。

 

此外还有谭戒甫、袁仲谦、石蕴山、唐增璧等教师对毛泽东、蔡和森等人推崇墨家思想也具有一定影响。

 

我逐渐地团结了一批学生在我的周围,形成了一个核心,后来成为对中国的国事和命运产生广泛影响的一个学会

 

毛泽东进入一师初期,就在同学中结交了一些志同道合的朋友,其中包括蔡和森、何叔衡、张昆弟、陈昌、陈绍休等人。毛泽东后来回忆:我逐渐地团结了一批学生在我的周围,形成了一个核心,后来成为对中国的国事和命运产生广泛影响的一个学会。他们大都符合毛泽东指明的能刻苦耐劳、意志坚定、随时准备为国捐躯的要求,也使新民学会具有明显的墨家色彩。

 

19181919年前后,那时,毛主席很佩服和森,其思想受和森影响甚大。”“和森只云他本人信仰共产主义及信赖俄人,但尚未云毛主席也信共产及俄人,只云毛主席也崇拜墨子。

 

蔡和森则很尊重墨子而不尊重孔子1918年底和1919年初,他在留法预备班上大讲墨子。据唐铎回忆:我记得他带着有关墨子的许多书,给我们滔滔不绝地讲解,还教我们阅读。……他不仅反复宣扬,要求我们背诵墨子的文章,而且要我们向墨子学习。……他说过列宁在苏俄实行的与墨子的理想近似,但比墨子的学说更彻底、更深刻、更伟大。

 

向警予1912年秋进入省立第一女子师范学校读书,是朱剑凡和徐特立的学生。蔡畅回忆:初时,警予对于古代墨子博爱的哲学非常倾心,因此学校里人家给她起了个绰号叫墨子

 

张昆弟日记可以证明他明显受墨子思想影响,仅举一例:墨家以墨翟为代表,墨子和弟子们都吃苦耐劳,量腹而食,度身而衣手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲,人人皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。墨家非攻’(反对侵略战争)非乐’(摆脱划分等级的礼乐束缚)、主张兼爱’(博爱)尚同’(上下一心为社会兴利除弊)尚贤’(不分贵贱唯才是举)节用’(反对奢侈浪费,主张勤俭节约)节葬’(反对厚葬)

 

新民学会会员中坚持墨家精神的典型代表之一是匡互生,毛泽东称他为苦行僧,熊梦飞称他有墨子之苦行,有托翁之泛爱;以教育为生命,以人类为弟兄。匡互生认为:墨家超乎九流百家之上,无我无私,无逸,乃最彻底者也。匡互生临终遗嘱裸葬,裸葬也是墨家节葬主张的体现。

 

学会宗旨是革新学术,砥砺品行,改良人心风俗

 

从新民学会规章也可以看出学会是带有墨家学团性质的团体。学会宗旨是革新学术,砥砺品行,改良人心风俗。会章还规定会员必须遵守五项纪律:一、不虚伪;二、不懒惰;三、不浪费;四、不赌博;五、不狎妓。墨子批评儒家虚伪,毛泽东等会员之间坦诚相待,经常互相阅看对方日记;墨子批评儒家四体不勤五谷不分,要求自苦为极,毛泽东要求会员不要坐人力车而要步行,主张作工;墨子批评儒家大办丧事浪费人力物力财力,批判统治者在衣食住行上的奢侈腐化剥夺了下层人民的生存资料,墨子最讲究节俭,明确提出俭节则昌,淫佚则亡,毛泽东也要求会员艰苦朴素;至于禁止赌博和狎妓,都是道德品行上的要求,与墨家“绳墨自矫”也非常吻合。

 

墨家最主张互助,按照墨子的说法是有余力以相劳,有余财以相分,反对隐匿良道,不以相教,墨家的这些特点在新民学会中也有体现。

 

一个人要想成为墨家的忠实信徒,并非易事,除了必须能忍受生活上的艰苦、必须怀有对人民的博爱之心,还必须有强烈的牺牲精神。墨家倡导以绳墨自矫,而备世之急,就是随时用各种严厉的规矩去规范自己的行为与人格,以备在天下需要自己时挺身而出,牺牲自己,匡扶正义。毛泽东与蔡和森等人都有一种强烈的历史使命感和时代责任感,要为天下人谋幸福,要为中国求独立。时代让他们真切地感受到了这种历史使命,而他们也担起了历史和时代赋予的重任,正如学会的宗旨革新学术,砥砺品行那样去改良人心风俗,以备时代之急用。

 

庄子称赞墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!这段话同样可以用来称赞毛泽东、蔡和森等新民学会的先进青年。他们像墨子一样发自内心地热爱国家、民族和人民,即使穷困潦倒形容枯槁也不放弃自己的主张,真是救国救民的才能之士!(作者为中共党史和文献研究院副研究员)



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