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书讯 | 谢国兴《进香·醮·祭与社会文化变迁》

作者: 文章来源:道教学术翻译与研究微信公众号 更新时间:2019年09月09日

謝國興

 

《進香.醮.祭與社會文化變遷》

 

Pilgrimages, Sacrifice Offerings and Sociocultural Transformation

 

內容簡介

 

本書爲【台灣史論叢 民間信仰篇】。

 

生活即文化,民間信仰活動是台灣社會生活與文化的重要成分,也是了解台灣社會組織、宗教信仰之歷史發展的重要切入點。

台灣民間信仰乃相對於制度性宗教(佛、道、基督教等)而言,或被視為具有擴散性宗教性質,主要源於傳統巫覡與鬼神信仰,同時混雜部分祖先、自然神崇拜與釋、儒、道成分,很難以「某某教」稱之,在進行繁複祭典時,通常需藉助道教各法派之科儀,故常見各地民間信仰宮廟加入各地道教協會為會員。

學界包括人類、歷史、文學、宗教、社會等學門,對民間信仰研究成果甚多,議題豐富,見解多元。本書所輯錄10篇論文涉及進香、建醮、祭祀與廟會等少數個案與議題,並輔以主編所撰導論,當有助讀者掌握台灣民間信仰之主要精髓。

 

 

總序:為台灣學研究奠基/王泰升

編輯凡例

作者簡介

圖表、附錄目次

導論/謝國興

 

第一章 台灣齋醮/李豐楙

一、前言

二、台灣道教的源流及其衍變

(一)道教的宗教特質

(二)道教派別與宗教職能

三、「齋醮」的定義及其衍變

(一)齋醮:從原始語意到新意

(二)齋與醮:從單字到複合

(三)齋醮合流:從歷史到當代的變化

四、儀式例一:謝土、慶成醮的意涵

(一)正一派的謝土、慶成醮

(二)靈寶派的謝土、慶成醮

五、儀式例二:從王醮到迎王祭典

(一)王醮中的遺存:分燈宿啟與經懺布化

(二)和瘟押煞,祭船送王

(三)從「遊地河」到「遊天河」

六、儀式例三:拔度齋儀

(一)「午夜式」的齋儀程序

(二)拔度儀的神道意涵

(三)過橋與填庫:送行亡魂

七、儀式例四:法術運用與日常生活

(一)正一派的道法運用

(二)閭山紅頭法:與靈寶派配合的法術

八、結語

 

第二章 由祭祀圈到信仰圈:台灣民間社會的地域構成與發展/林美容

一、前言

二、祭祀圈的概念

三、信仰圈的概念

四、由祭祀圈到信仰圈的發展

五、結語與討論

 

第三章 儀式與社會:大甲媽祖轄區之變遷/張珣

一、前言:鎮瀾宮信徒範圍及其演變

(一)轄區的內涵與意義

(二)轄區範圍大小的演變

二、廟方行政組織之轉型與轄區的演變

三、移民團體帶來的儀式改變與外地資源

四、以儀式重新界定其信徒範圍

五、結語

 

第四章 遺產化過程中的媽祖進香:儀式變遷與地方賦權的考察/呂玫鍰

一、前言:當進香搬上博物館的舞台

二、遺產與遺產化

(一)聯合國教科文組織的定義

(二)台灣《文資法》的定義

(三)學界定義的遺產與遺產化觀點

三、地方進香傳統成為文化資產

(一)進香保留地方傳統的宗教文化

(二)無固定的進香路線與行程

(三)全程徒步的進香旅程

四、變遷中的進香傳統與儀式實踐

(一)地方傳統的消失與弱化

(二)進香儀式的精緻化與擴大參與

(三)去地域化的個人進香禮儀

(四)創造新的進香意義

五、遺產化的實踐及其對地方的影響

(一)公部門的媽祖文化節活動

(二)廟方的遺產化實踐

(三)拱天宮近年的發展與建設

(四)地方攤商與社團的成長

六、結語與討論

(一)遺產化與地方賦權

(二)地方傳統的變遷與創新

(三)誰的傳統?誰的進香?

 

第五章 從地方性廟宇到全台性廟宇:馬鳴山鎮安宮的發展及其祭祀圈/三尾裕子

一、前言

二、馬鳴山鎮安宮的創建

三、關於鎮安宮的祭祀活動

(一)春祭

(二)五年大科

四、三種信徒範疇的形成

(一)鎮安宮的發展和五股組織的成立:第一層次圈

(二)鎮安宮祭祀圈範圍的擴大:第二層次圈

(三)鎮安宮祭祀圈範圍的擴大:第三層次圈

五、關於馬鳴山鎮安宮信徒的地域範圍的擴大

(一)祖籍地和第一、第二層次圈的關係

(二)第二層次圈的擴大

六、祭祀圈

(一)祭祀圈的概念

(二)馬鳴山鎮安宮的信仰圈範圍

七、結語:今後的課題

 

第六章 代巡東港:迎王巡境的隱喻/李豐楙

一、前言

二、溫王爺、諸千歲與東隆宮的興建

(一)代天巡狩:從道教到儒教的詮釋

(二)迎王駐駕:溫王與代巡千歲

三、祭典組織:祭祀區與社會

(一)族姓聚居,各衛角頭

(二)分層適任,各獻所能

(三)世事滄桑,境域乃分

四、千歲過火:祭典的淨化

(一)神筆請駕,封王蒞境

(二)遶行庄母,過火進府

(三)安座千旗,出榜安民

五、分區拚陣與王駕出巡

(一)王駕出巡,遶行四境

(二)陣頭遊行,各呈其藝

(三)家將神將,緝惡驅疫

六、結語

 

第七章 大型地方性:西港刈香村際網絡再思考/丁仁傑

一、前言

二、「大型地方性」概念初次的提出

三、何謂地方?何謂大型地方性?

四、傳統漢人社會與地方性

五、西港刈香的現況

六、西港地區的歷史演變與地方獨特的歷史感

七、千歲爺降臨的制度化:循環性時間取代固定永恆的歷史起點

八、大型地方性的結構與功能

(一)千歲爺的靈驗及其「社區真確化」作用

(二)千歲爺「靈驗真確化」與科儀的形成

九、大型地方性中的路徑

(一)慶安宮的中心性位置

(二)不同區塊的先後加入

(三)不同區塊加入所形成的新態勢和各庄陣頭的發展

(四)宗教慶典與社區的真確化

十、村落與地方性

(一)村落與民間信仰

(二)村落進入現代國家與全球化框架

十一、「全球─國家─地方」連結脈絡中的大型地方性

   (一) 中央政府與細胞化的農村社會

   (二) 不同歷史發展時期中國家與村庄關係的變化

 (三)歷史框架變遷下的大型地方性

十二、結語

 

第八章 孤魂的在地化:有應公廟與台灣社會地緣意識之轉變/陳緯華

一、前言

二、目前的有應公廟研究

三、重新詮釋有應公廟

(一)問題的提出

(二)方法上的問題

四、無祀祠的第一次轉型

(一)本章所指的「無祀祠」

(二)所謂的「第一次」轉型

五、無祀祠祭祀中的民間社會

(一)流寓者眾

(二)厲壇寄櫬

(三)枯骨收埋

(四)無祀祠的誕生

六、無祀祠祭祀中的國家治理

(一)掩骼與祭厲政策:國家治理

(二)無祀祠作為掩骼與祭厲制度的一環:國家的支持

(三)日治時期的國家制度與民間社會:政府的掃蕩

七、無祀祠祭祀的轉型

(一)無祀祠樣貌的轉變

(二)無祀祠的轉型:儀式象徵的轉變

八、無祀祠轉型的社會意涵

(一)社會心理的轉變:返鄉氛圍的消失

(二)「孤魂的在地化」與台灣社會地緣意識的轉變

九、結語

 

第九章 義民爺信仰的形成與擴散/吳學明

一、前言

二、義民與義民爺信仰

(一)義民

(二)「褒忠」與義民信仰

三、枋寮義民廟的建廟

(一)建塚廟的原因

(二)埋葬塚地的取得

(三)從褒忠亭到義民廟

四、從四大庄到十五大庄

(一)祭祀

(二)十五聯庄輪祀祭典區

(三)輪祀聯庄的形成:楊梅地區與大隘聯庄

(四)靈驗事蹟的流傳

五、義民爺信仰的再擴張

六、義民爺信仰的演變

(一)義民爺牌位的分化

(二)義民爺金身的奉祀

(三)義民爺分香廟祭典的演變

(四)義民廟與墳塚

七、結語

 

第十章 庄頭陣的社會文化意義:以曾文溪、二仁溪下游廟會為例/謝國興

一、前言

二、廟會與陣頭

三、西港刈香的文武陣頭

(一)台灣第一香

(二)西港香陣頭緣起與統計

(三)陣頭儀式

(四)西港香的宋江陣與金獅陣

四、二仁溪下游地區的廟會陣頭

(一)聚落概況

(二)王船信仰

(三)出外境與遶本境

(四)形態多元的庄頭陣

五、結語

 

延伸閱讀書目/謝國興

索引

 

編者與作者

 

謝國興

 

臺南市人,臺灣師範大學歷史學博士。現任“中研院”臺灣史研究所專任研究員、近代史研究所合聘研究員、臺灣師範大學歷史系兼任教授,“中研院”近代史研究所研究員兼副所長、數位文化中心召集人、臺灣史研究所研究員兼所長。主要研究領域為近代中國史、臺灣社會經濟史、閩臺民間信仰。

 

李豐楙

 

政治大學中文研究所博士,曾任“中研院”中國文哲所研究員、政治大學講座教授。目前為政治大學名譽講座教授,“中研院”中國文哲所兼任研究員。專長領域為道教文學、道教文化、中國古典文學、中國現代文學。

 

林美容

 

美國加州大學爾灣分校(University of California, Irvine)社會科學博士,曾任“中研院”民族學研究所研究員,現為該所兼任研究員、慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。專長領域為民間佛教、中國親屬研究、台灣民間信仰、漢人社會組織。

 

張珣

 

美國加州大學柏克萊分校(University of California, Berkeley)人類學博士,現任“中研院”民族學研究所研究員兼所長。專長領域為宗教人類學、醫療人類學、民間宗教行為。

 

呂玫鍰

 

德國比勒費爾德大學(University Bielefeld, Germany)社會科學博士,現任台灣清華大學人類學研究所副教授。專長領域為宗教人類學、歷史人類學、漢人社會與文化。探討儀式與展演、社群、空間、地景、身體經驗、性別等課題,近年研究媽祖進香文化的遺產化、個體化、與宗教想像等問題。

 

三尾裕子

 

東京大學總合文化研究科博士(學術),原東京外國語大學教授‧アジア・アフリカ言語文化研究所所長。現任慶應義塾大學文学部教授‧東アジア研究所副所長。專長領域為文化人類學、台灣民間信仰研究。

 

丁仁傑

 

美國威斯康辛大學麥迪遜分校(University of Wisconsin-Madison)社會學博士,現任“中研院”民族學研究所研究員。專長領域為宗教社會學、社會心理學、質化研究、社會運動、組織社會學。

 

陳緯華

 

台灣清華大學人類學研究所博士,現任臺南大學文化與自然資源學系教授。專長領域為文化人類學、宗教人類學、漢人民間信仰。

 

吳學明

 

臺灣師範大學歷史研究所博士,現任“中央”大學歷史學研究所教授。專長領域為台灣開發史、台灣客家移墾史、台灣文化史、基督教長老教會史。

 

出版信息

 

統一編號GPN1010801228

 

出版日期:2019/08

 

//譯者:謝國興 編

 

語言:中文

 

頁數:536

 

裝訂:平裝

 

ISBNISSN9789863503552

 

出版單位:臺灣大學

 

開數:23*14.8

 

版次:初版

 

價格:定價$780



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