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为一富强国家者,其故何也?人心溃散,民力不凝结也”;其还进而指出:此病状是由“中国的社会思想和社会生活还没有发达,人民知识没有普及”,而“放弃主人之天职”所造成的。有鉴于此,孙中山认为“欲图根本救治,非使国民群怀觉悟不可”;而令其“觉悟”之要诀,就在于改造国民性——应改变“中国人民知识程度不足,……且加以数千年专制之毒,深中乎人心”之状态,尤要去掉广大国......
章太炎有这样广阔的、世界性的思想,所以他才能把中国的传统文明,或者说是传统的学术,改造成中国的“国学”。这大概是他的一个独特之处。
 
东方历史评论:在东京流亡的中国人,革命者如孙中山似乎对亚洲主义的这些团体兴趣不大,他没有过多去参与一些亚洲主义团体。而改良派的知识精英对亚洲主义则表现出更大的兴趣。是否可以这样认为,革命派人士对日本人提倡的亚洲主义,持一种警......
用,王东旭、尚寅宾、李宗华等进入县、区机关。”不过,陆建唐做出这样的举措,并不意味着他已经倒向中共,起码在公开场合,“陆建唐是中央军事政治学校(传承于黄埔军校)第七期毕业生,孙中山的忠实信徒。他经常谈三民主义,说,打日本鬼子是解决民族主义,保卫中华民族、不受外国侵略,打日本,老百姓一定要参加,一定要有权利,这是民权主义,有饭吃才能打仗,抗日才能救国,即解......
铜像“断头”。这一事件在台湾一度引起极大关注,亲日者替八田与一大唱“赞歌”,民进党籍的台南市长赖清德甚至为此向日本方面“道歉”,其媚日态度以及在处理八田与一铜像“断头”事件与孙中山塑像被破坏事件上表现出的双重标准,引起蓝营人士的激烈批判。八田与一铜像“断头”事件舆论纷争背后透射出台湾社会的断裂,亲日媚日者为八田与一唱“赞歌”,反映出一种错误的历史观,即在......
第一节 澳门华商与清政府的关系
一、以商制夷事件中澳门华商与广东政府的合作
二、经元善案与澳门华商的政治倾向
三、卢九之死与广东政治形势
第二节 澳门华商与革命党和维新派的过从
一、孙中山在澳门的人脉关系及其医务活动
二、何连旺与保皇会的关系及其人品分析
第三节 双重效忠华商的政治伦理与生存之道
一、华商对葡人治权的隐忍默认
二、天朝赤子的情感归依与保身祈财
 
附录一......
的变迁》,《史学月刊》,2004年第5期。
 
32、《生活方式与近代伦理变迁》,唐力行主编:《国家、地方、民众的互动与社会变迁》,商务印书馆,2004年6月。
 
33、《增长与公平:梁启超与孙中山社会经济理念之比较》,曾一士编:《第七届孙中山与现代中国学术研讨会论文集》,(台湾)国立国父纪念馆编印,2004年9月。
 
34、《洋布衣在晚清的流行及社会文化意义》,《河北学刊》,20......
版社2001年,第89-102页。
 
21、《略论近代中国历史上的三种现代化模式》,2.0万字,载北京大学世界现代化进程研究中心编:《现代化研究》第2辑,商务印书馆2003年。
 
22、《辛亥革命后孙中山为推进资产阶级民主主义现代化模式所作的努力》,1.5万字,载《中日文化与政治经济论——依田憙家先生古稀纪念论文集》,复旦大学出版社2003年。
 
23、《中国和日本由传统经济向近代经济过......
辛亥滦州起义是孙中山在唐山地区进行的最著名的革命活动,在孙中山的革命生涯中占有重要的地位。1936年中华民国表彰令中称:“辛亥光复,发轫于武昌,而滦州一役,实促其成”,高度评价了辛亥滦州起义在辛亥革命中的伟大作用。孙中山也称辛亥滦州起义为“滦州大计,石庄联军,将犁虏廷,建不世勋。”中国共产党的早期创始人李大钊称滦州是“历史的纪念地,应于此地建一祠宇或数铜像以......
教科书的“去中国化”问题非常严重,有几位学者关注台湾教科书与“台湾主体意识”教育的建构与危害。思想文化方面,有关学术史研究形成小小的热点,包括郭廷以与台湾中研院近史所的创办,孙中山研究在台湾的由热变冷及其背后台湾的政治变迁,《台湾史稿》与相关台湾通史著作书写方式评析,曹永和“台湾岛史”评析,以及游鉴明的口述历史研究评述等。关于“中华民族意识”、台湾族群认......
转折的考察:从“中国化”到“在地化”
第3组主持人:谢郁  评论人:杨齐福  顾建娣
五楼五号会议室孙若怡历史课纲的变易及其影响
宋淑玉台湾光复初期《国民学校暂用历史课本》评析
李振武孙中山研究在台湾的命运遭际
李卫民评游鉴明的口述历史研究
杨金华学术竞争与利益竞夺——郭廷以请辞近史所所长始末
16:30-16:50休息 
大会总结暨闭幕式  主持人:李细珠
16:50-17:14
(每人8分钟......
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