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Canon and Misreading
[摘要] 经典和误读作为当代文学批评的两个关键词，大体可视为传统和解构立场的二元对立。经典可以有历时态也可以有共时态的涵义，但是它本身是向解构和误读开放的。以哈罗德·布鲁姆的经典和误读阐释和李零的孔子阅读为两个个案，比较分析下来可见出某种意味深长且异曲同工的跨文化读者中心情结。借用布鲁姆的术语，强悍的读者总是处心积虑为他天马行......
[摘要] 德里达与塞尔围绕奥斯丁言语行为理论的论争一定程度上显示了英美哲学和大陆哲学传统之间沟通上面的误解。德里达责难奥斯丁以语境来解释意义，而将意义的产生定位在可重复性之上，这在塞尔看来是不得要领，置换了奥斯丁的基本概念。反过来德里达指责塞尔的答辩，则被认为是以典型的戏拟反讽的文学作风来应对哲学的谨严。因此德里达为之申张权利的“虚构”和塞尔看重的......
好几年前，笔者在《论康德先验哲学美学及其研究之难题》①一文中，对“康德矛盾”论即先验哲学中的诸多问题与矛盾，作过若干罗列和论述，但只局限于部分有代表性的评论者方面，没有涉及康德自己的看法。本文则转向康德自己的看法，并以此为契机，展开若干值得讨论的方面（李秋零译《康德书信百封》，是一个相当完善的编译本）。
康德对自家先验哲学（尤其是第一批判）的......
休谟提出的因果问题和归纳问题不仅是一个哲学史上的古老问题，而且是一个当代哲学仍然关注的问题。在本文中我将以当代哲学家霍赫伯格（Herbert Hochberg）对休谟问题的诠释为切入点，在仔细把握休谟哲学立场的基础上，从层次思维的角度重新讨论因果问题和归纳问题。霍赫伯格希望通过对“因果必然普遍事实”的肯定或否定一次性地解决因果问题和归纳问题；休谟本人虽然没有提出......
国内哲学界对弗兰兹·布伦塔诺（Franz Brentano：1838－1917，下文简称“布氏”）的名字并不陌生，只因其为胡塞尔的老师及海德格尔初入哲学的“拐杖”。我们所知，或许仅此而已。施太格缪勒独具慧眼，在其享有盛誉的《当代哲学主流》中，将布氏置于最为显赫的地位。其理由为：“引向各个不同方向的许多条线索都在布伦塔诺那里汇聚在一起”①。“许多条线索”包括现象学、语言逻......
在19世纪的早期，黑格尔全面、深刻地批判了自由主义。他把种种型态的自由主义都指陈为“抽象观念”，自然意味着他提出了一种作为规范和标准的“真正的自由”概念。这一“真正的自由”，黑格尔把它与伦理实体联系起来。伦理实体的自由概念之提出，表明黑格尔通过对自由主义的批判，重建了自由理论，而成为近代自由理论的集大成者。自由主义的种种观念，成为“真正的自由”概念的......
《理想国》所讨论的焦点到底是什么呢？在具有代表性的诸多柏拉图学者中，内特史珀（R. L. Nettleship）认为是道德哲学与人生问题；[1] 泰勒（A. E. Taylor）宣称是公正和伦理问题；[2] 耶戈尔（Werner Jaeger）认为是城邦政治与教育问题。[3] 尽管其论点各有侧重，但他们几乎都认为政治、教育、伦理、道德与公正等等，都无一例外地关乎到人的心灵。其实，政治基于伦理，伦理要靠......
在对中国传统政治活动的世俗基础的反思中，在对当代中国政治走向的把握中，我们看到了“能力”与“公正”理念在当代...
文艺复兴以来，西方社会在经济、政治、社会和文化等各方面都发生了翻天覆地的变化。概括而言，西方...